به گزارش خبرگزاری ایمنا، حجتالاسلام مسعود راعی، دبیر علمی چهارمین کنگره بینالمللی «راه نجات: نهجالبلاغه و حکمرانی علوی» امروز _چهارشنبه بیستویکم آبان_ به مناسبت آیین اختتامیه چهارمین کنگره بینالمللی «راه نجات: نهجالبلاغه و حکمرانی علوی» اظهار کرد: یکی از مأموریتهایی که برای مؤسسه نور نهجالبلاغه استان اصفهان تعریف شد، مأموریتی است در راستای ایجاد تحول در دنیای علوم انسانی؛ موضوعی که هم امام راحل و هم مقام معظم رهبری بارها مطالبه کردهاند.
وی افزود: امروز این موضوع ضرورتی اجتنابناپذیر در جامعه ماست، اما سؤال این است که این تحول چگونه باید صورت گیرد و بستر آن چیست؟ گزارشی که ارائه میدهم در دو بخش است؛ نخست آنکه «چه کاری انجام دادهایم» و دوم اینکه «چرا چنین حرکتی را آغاز کردیم».
دبیر علمی چهارمین کنگره بینالمللی «راه نجات: نهجالبلاغه و حکمرانی علوی» ادامه داد: ما با همکاری عزیزان در داخل و خارج از کشور، از جمله فضلای حوزه و دانشگاه، حرکتی را آغاز کردیم که سنگبنای مرجعیت علمی کتاب نهجالبلاغه را رقم میزند.
راعی تصریح کرد: این تعبیر نیازمند تأمل است؛ تکرار میکنم، مرجعیت علمی نهجالبلاغه. اگرچه در کنار آن از مرجعیت فقهی نیز سخن میگوییم، اما بیش از واژه فقهی بر مرجعیت علمی تأکید داریم، چرا که این مأموریت در راستای تحول دنیای علوم انسانی است.
وی بیان کرد: هم در داخل و هم در خارج از کشور درباره بحث مرجعیت گفتگو و تلاشهایی صورت گرفته است. امیدواریم این حرکت مانند «کلمة طیبه کشجرة طیبة أصلها ثابت و فرعها فی السماء تؤتی أکلها کل حین بإذن ربها» باشد.
دبیر علمی چهارمین کنگره بینالمللی «راه نجات: نهجالبلاغه و حکمرانی علوی» مطرح کرد: در فضایی که این حرکت آغاز شد، لازم بود گام دوم برداشته شود. اصل نگاه در علوم انسانی، انسان است؛ باید تعریف شود علم برای انسان است یا انسان برای علم؟ علم در خدمت توسعه است یا توسعه در خدمت انسان؟ همچنین باید روشن شود تکنولوژی برای انسان است یا انسان برای تکنولوژی؟ این مفاهیم باید بازتعریف شود و در لابهلای سطور نهجالبلاغه جستوجو گردد.
راعی گفت: به لطف خدا این گامها برداشته شد تا به کنگره سوم رسیدیم. کنگره سوم فضای «زیست شرافتمندانه» را پیش روی ما گذاشت، چراکه اگر قرار است از انسان سخن بگوییم، انسان بدون زیستبوم معنا ندارد. بنابراین بحث کنگره سوم بر این محور استوار شد.
وی افزود: اما اکنون کنگره چهارم در چه فضایی حرکت میکند؟ ما در گفتوگوهای متعدد با دوستان به این جمعبندی رسیدیم که دادههای گردآوریشده باید فرآیند اجرایی خود را تجربه کنند. برای این منظور نیازمند زبان مشترکی در دنیای علوم انسانی بودیم و این زبان مشترک با کلیدواژه «حکمرانی» خود را نشان داد.
دبیر علمی چهارمین کنگره بینالمللی «راه نجات: نهجالبلاغه و حکمرانی علوی» ادامه داد: این ادبیات نخست در علوم سیاسی پدید آمد، سپس به حقوق عمومی و حقوق بینالملل وارد شد و امروز در بسیاری از گرایشهای علوم انسانی حضور دارد.
راعی بیان کرد: اما چرا حکمرانی؟ چون باید مشخص شود چه کسی تصمیم میگیرد، چگونه تصمیم میگیرد و چگونه پاسخگوست. چرا حکمرانی؟ چون جامعه نباید گرفتار فساد شود. چرا حکمرانی؟ برای آنکه همافزایی حداکثری میان توانمندیها برقرار گردد. در باور ما، مسیر حکمرانی را میتوان با الگوی حکمرانی علوی به سمت مدرسه ظهور پیش برد.
وی افزود: لازم میدانم از همه عزیزانی که در کمیته علمی یاریرسان بودند، تشکر کنم. ما بیش از ۹ گروه علمی بر پایه حوزههای مختلف علوم انسانی طراحی کردیم و هر گروه مدیری متعهد و متخصص دارد. جلسات متعددی برگزار شد و دریافت مقالهها پیگیری شد.
دبیر علمی چهارمین کنگره بینالمللی «راه نجات: نهجالبلاغه و حکمرانی علوی» ادامه داد: تا این لحظه حدود ۷۰۰ مقاله دریافت شده که از این میان ۵۷۴ مقاله پذیرفته شده است. سایر مقالات یا نیازمند اصلاح بودهاند یا مورد تأیید داوران قرار نگرفتهاند.
راعی بیان کرد: در طول بیش از یک سال گذشته، پیشنشستهای متعددی برگزار شد؛ از جمله نشست «رضایتمندی مالیاتی» با همکاری اتاق بازرگانی، نشست «حکمرانی تعلیم و تربیت» در واحد خمینیشهر، نشست «حکمرانی خانواده» با حضور حجتالاسلام والمسلمین لکزایی در واحد خراسان، نشست «ضرورت حکمرانی» با حضور حجتالاسلام خسروپناه در دانشگاه علوم پزشکی و نشست «مبانی فقهی حکمرانی علوی» با حضور آیتالله کعبی.
وی بیان کرد: گفتگوهای علمی ارزشمندی نیز در خارج از کشور انجام شده است و برخی از آن عزیزان امروز در میان ما حضور دارند.
راعی تصریح کرد: امید است تلاشهای انجامشده موجب شود فضای نهجالبلاغه از سطح مطالعات و توصیههای صرف فراتر رود، وارد دنیای علم شود و از علم به مرحله اجرا گام نهد. انشاءالله این حرکت ثمرات شیرین خود را در جامعه اسلامی به بار آورد و آن نگاه تمدنی که مقام معظم رهبری دنبال میکنند، به دست پرتوان شما عزیزان تحقق یابد.


